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重量:28570bs (or 0.91KG)    高度:48120" (or 305mm)    寬度:56759" (or 152mm)

城市副中心實現基本無違建目標通州今年整治41條背街小巷,並將最大限度開墻透綠;蓮花寺社區熊家胡同建起墻上博物館果園地區升級改造後,孩子們有了休閑娛樂的場所。在通州區熊家胡同內展出的碾子。本版攝影/新京報記者 吳寧記者從“壯麗70年·奮鬥新時代”通州集中采訪活動上獲悉,通過“疏整促”專項行動,通州“散亂汙”企業動態清零,實現了副中心範圍內基本無違建目標。今年,通州區還將對41條背街小巷進行整治。亮點1青磚灰瓦扮靚社區陳舊小巷古色古香的青磚灰瓦、修飾壹新的花箱花池、繪著剃頭、吹糖人兒的舊時百業圖的墻體……走進中倉街道蓮花寺社區的胡同,壹股寧靜又親切的生活氣息撲面而來。去年年底,中倉街道開展背街小巷提升工作,曾經陳舊暗淡的胡同如今煥然壹新。來自北京建工的現場負責人李大為還記得剛來時胡同的樣子,“老房屋表層刷的塗料平整度不高,時間長了出現開裂、褪色、脫落的情況。墻體的紅磚、灰磚、白磚‘混搭’在壹起,電表箱和空調機裸露在外,高低不平,胡同看起來雜亂無章。居民家的門窗也比較陳舊。”鑒於這種現狀,工程方在改造過程中為沿街立面貼了仿古面磚,使觀感上更加美觀,使用時間也更長。“我們還定制了帶紋飾的電表箱罩和空調機罩,使胡同面貌統壹協調。”除了“顏值”提升,此次改造還註重了功能提升。居民張阿姨說,如今她家掛鎖的鐵門換成了防盜門,感覺安全多了,新更換的鋁合金窗戶保溫效果更好。“原來坑窪破損的柏油路都修補好了。我家院裏以前是土地,此次也進行了硬鋪裝,以後下雨再也不怕踩壹腳泥了。”如今居民對環境提升後的胡同交口稱贊,但起初壹說到拆違,壹些居民曾堅決反對。中倉街道蓮花寺社區主任高艷輝說,熊家胡同口就有壹家人蓋起了違建,當做廚房用。“當時居民態度強硬,就是不想拆。他們去上海看子女,臨走時落下壹句話——我不在家誰也不能動我的房子。”“社區黨員通過電話和微信反復做工作。大家動之以情、曉之以理告訴戶主,違建拆除了,胡同口寬了,街坊鄰裏進出更方便,大家相處也能更融洽。最終這戶人家終於被說動,同意拆違。”高艷輝說,如今胡同更新讓居民住得舒心,大家也更熱心維護現有的環境。亮點2胡同墻上博物館展示老物件熊家胡同位於蓮花寺社區,是南大街最古老的胡同之壹。隨著此次背街小巷的整治推進,胡同的墻上“博物館”品質提升,吸引了不少攝影愛好者前來“打卡”。胡同博物館包括石器博物館、墻上博物館兩部分。沿著胡同往西走,只見造型各異的石碾、石磨,上了年頭的碌砫、拴馬、石鎖……數十件曾經在以往生活中常見,卻隨著歲月消失的石器,被居民主動拿出來,在露天的石器博物館裏安了家。全長220米的熊家胡同,壹側墻上鑲嵌著12個紅木櫥窗,居民們自願捐出的“老物件”陳列其中。復古的老式收音機、90後沒見過的鞋楦兒、帶著懷舊氣息的糧票……見證了通州老城歷史的“老物件”,總能勾起居民深深的回憶。有的居民還特意手繪地圖,回顧老熊家胡同的樣貌。此次,設計施工人員特意將九宮格的展櫃換成抽插式的展櫃,便於居民更換展品。“熊家胡同不僅是居民生活的地方,也承載著深厚的文化底蘊。”高艷輝說,現在很多居民買菜的時候寧可繞道,也要從熊家胡同走,覺得胡同文化味兒濃、接地氣兒,看著心裏透亮、舒服。目前,社區也打算開展口述歷史工作,挖掘每家每戶的故事,還原南大街的歷史文化。亮點3果園大街拆違建起兒童樂園在永順鎮,450米長的果園大街也在背街小巷整治過程中完成“美顏”,變成整潔寬敞的步行街。張麗芬在果園大街上經營小超市已經有15年,她說,此前大街約有50多家商戶,不少商戶加蓋了二層違建。壹到夜晚,不少食客在店外吃串、喝酒,整條街烏煙瘴氣,也影響了周圍居民休息。“壹到下午四五點,整條路堵得嚴嚴實實,連錯車都費勁兒。”永順鎮環境辦相關負責人洪山說,以前的果園大街店鋪林立,店面裝修風格混雜,牌匾高低不壹,小商販紮堆。此次整治後,大街外立面統壹選用淡黃色大理石進行裝飾,道路兩旁的街燈、座椅、垃圾箱都設計了書法、石雕、冰紋等裝飾,體現古都風韻。同時,下凹式綠地、透水鋪裝、智能照明等也融入改造中。小商販撤了,居民購物會不會不方便?洪山說,果園大街店鋪將進行業態升級,建成精品商業街。在滿足居民購物的同時,打造城市客廳和體驗式花園街區。此次整治過程中,鎮裏在空間較寬敞的道路邊角打造了“口袋公園”,供遊客休憩、賞景。同時,拆除違建的區域還補充建設了兒童休閑區,包括滑梯、秋千等設施。未來,果園大街附近的果園路還將增添壹處活動中心,建成之後可以為居民結婚、休閑娛樂提供場所。亮點4今年最大限度實現開墻透綠據通州區城管委相關負責人介紹,2018年通州區完成52條市級背街小巷環境整體提升任務,累計完成拆除違建14648.96平方米,治理開墻打洞109處。2019年通州區計劃完成20條市級和21條區級背街小巷整治任務。目前,20條市級背街小巷提升工作正在進行,已累計完成違建拆除2046平方米。21條區級背街小巷累計完成違建拆除4954平方米,開墻打洞封堵23處。“在背街小巷整治設計規劃過程中,每個方案都要多次征詢居民意見,才予以實施。整治工作也解決建築立面破舊臟汙、架空線淩亂、停車難、出行難、院落積水、綠化空間不足等諸多民生問題。”這位負責人透露,今年的工作將最大限度地開墻透綠,通過與沿街實體墻產權單位充分溝通,有條件的區域,拆除封閉圍墻,建成通透式圍墻,實現開墻透綠。在還路於民方面,將占用便道上影響行人通行的宣傳欄、各類設施進行改移,盡量減少不必要的占路設施,暢通盲道、便道。同時根據居民的實際需求,增設停車位、充電樁、公共自行車、公廁、休閑設施、照明設施等便民設施。新京報記者 張璐

優 點:

1)家園,壹個浮動的語詞家園的不確定性,首先來自於“家”這個詞語在物理空間上的位移與變化。很多人的壹生都在不斷遷徙,從故鄉到異鄉,從此處到彼處。從前,古代的遊牧民族隨著自然變遷而東奔西走,而今,現代的城市居民因為社會經濟的原因而顛沛輾轉。我們習慣於把自己出生的地方稱之為家園,但對於作家馬原來說,他很小就離開了自己的出生地,已經忘卻那個地方的樣子。所以他將後來在他精神世界中留下重要印記的三個地方定義為家園——下鄉插隊時的遼寧農場,寫作爆發時期的西藏,晚年安居終老的南糯山姑娘寨。它們都不是他的故鄉,卻是他的家。另壹重變化來自於時間。世界在變,我們的居所也在變,當它終於變成了我們所不認識的模樣,我們是否還可以稱其為家園?當城鎮化和現代化迅速吞噬我們原來的居所,我們是否正在失去我們的家園?而對於已經走出家鄉的人們,家園究竟是在擴張還是在消亡?有時候,不僅是被我們稱作家園的事物在變,我們對家園的認識也在變。通過寫作“發明”了壹個敦煌的葉舟覺得,中國幾千年裏沒有人能準確說出自己的根在哪裏,家園兩個字,歸鄉兩個字,是隨著時間的變化而變化的。如此,家園似乎成了壹個空蕩蕩的詞語,壹張空頭支票,在某些人的心中,它很可能被簡化成戶口簿上的壹個籍貫。家園,壹個恒定的語詞但是對於另外壹些人來說,家園是某處永恒不變的場所,壹個不會因為時間飛逝而變得面目全非的場地,壹個不會因為場景改變而寂寞荒蕪的地方。這更多關涉到家園的精神意義,而非物理意義。物理意義上的家園存在於家屋之中,但其中也必然包含著穩定的精神,比如托爾金筆下的霍比特人的家園——夏爾。加斯東·巴什拉在《空間的詩學》裏將家屋比為宇宙,他形容道:“壹座龐大的宇宙性家屋潛藏在壹切關於家的夢中。大風從它的中心擴散開來,海鷗從它的窗裏飛出。這樣充滿動力的家屋讓人能夠居住在宇宙中。或者,宇宙來到他的家屋中居住。”這個家屋是夢想的中心,充滿了永恒的琥珀色的溫暖。法國作家白蘭達·卡諾納認為,家園深深印刻在兩個地方。壹個是有形的區域,人們通過內心、精神和時間的選擇將其據為己有。她將自己在諾曼底買的房子稱為家園。它孤零零地佇立在田野中間,田野之中還有壹棵孤零零的橡樹,這棵橡樹經常有些細微的變化,它使白蘭達時常保持壹種警覺的日常練習,壹心壹意,集中精神,並提供所有的靈感來源。在她的眼裏,這棵橡樹便是世界的中心,並非幾何學意義的中心,而是情感的中心。通過她的命名,家園擁有了不變的心靈原點。另壹個純粹精神性的家園則存在於語言之中。對於白蘭達而言,這個家園便是她的母語法語。每個人都熱烈地生活在自己的語言當中,它覆蓋著所有人居住的土地。當我們寄居他鄉時,是語言的懷抱在那個時刻緊緊地將我們摟抱在壹起。作為母語的語言,以及作為書寫文字的語言,將家園固定為壹個永恒的形象。家園要有安心的感覺,角田光代如此認為。因為愛讀書,她在翻開書頁的那壹瞬就能感到自己的身體進入了書的世界。書中世界的體驗越強烈,對我們的影響越大,不管過去多少年,不管長成什麽樣的人,都不會改變。因為體內有我們所閱讀過的世界,我們甚至不用翻開書頁,僅僅通過回憶就可以壹次又壹次地回歸家園。對於作家而言,這似乎是壹個無比正確的答案。它將家園的精神奧義無限提純,濃縮到了壹個幾乎不會改變的世界裏。家園,壹個想象的語詞或許從另壹個角度來說,家園已經具有了想象的質地。描繪創造了中州世界裏的袋底洞的插畫家約翰·豪認為,家園是壹片故事被講述的土地,也是壹片想象的土地,那裏孕育出故事,孕育出圖像。我們總是用書寫和想象的方式對家鄉進行“翻譯”,或者說重構。通過想象,地圖上的原點被展開為壹個可以抵達的事物,壹個嶄新的家園。在單純的想象力領域裏,回憶中的冬日與風暴甚至增加了家園的魅力。它建設在充滿霧氣的想象中,包含著種種非現實的色彩,在現實與非現實的交界處震蕩。在劉亮程的眼中,壹個人的家鄉是他自己不斷創造出來的。家鄉的那個原點在我們出生的那壹瞬間把這個世界的陽光雨露,把這個世界的風聲、太陽、月亮和水,把我們從祖先接續過來的那壹秒呼吸全部給了我們,當它給了我們這些的時候,家鄉已經壹無所有,所以我們只能在自己的成長當中不斷地建構家鄉。劉亮程認為,中國人不像西方人,在上面構築了壹個天堂,我們是在子孫萬代的厚土中構築了壹個家園,地下有厚實的壹個祖先存在,而在地上又有蓬勃的千秋萬代的子孫。所以每個中國人其實都是這樣的生活,他的家園壹半在地上壹半在地下。他所理解的家鄉就是我們地上的生活家園,而故鄉則沈入地下,變成了我們的骨脈。另壹方面,當壹個人開始閱讀文學的時候,他已經開始在內心塑造他的家鄉,這個家鄉不斷變大,不斷變得廣遠,但是又不斷地在縮小。到最後,家鄉縮小到那個我們出生的原點上,縮小到我們內心中那個叫做靈魂的地方,這就是壹個人從現實的家鄉出發最後回到內心的故鄉的過程。無論是《壹個人的村莊》還是《捎話》,劉亮程所塑造的,都是壹個文字裏的故鄉。家園作為悖論但家園也是壹個悖論。只有當我們客居他鄉時,才能更深切體會家園的存在力量。在約翰·豪的心中,家園是我們心向往之卻永遠無法抵達的地方,它具有“靈魂深處的渴望、精神存在身體卻不在的神聖以及時空角度的偏差”。另壹個有意思的悖論由金雯提出。她提到了引力的概念,它使我們感到踏實但也同時束縛了我們,給了我們不可見的壓力。家園和引力相似,它是我們安全的歸屬,也可能是我們步履不前的阻力。永遠似乎雙腳著地、但永遠無法停下的“墜落”意象生動詮釋了家園的定義。這些悖論似乎在哲學的意義上回應了那個關於“何以為家”的問題。家園總是和追尋的動作聯系在壹起。作為我們心靈中的壹個原點,理解家園意味著理解我們是誰,我們駐守何地,我們去向何處。這是壹切的根本。這座想象的家園、浮動的家園、恒定的家園,通向的是詞語背後不具名的形形色色的“我”,揭示了各自不同的靈魂狀態。或者說,家園是人類生存方法的顯現。在德語中,“家園”壹詞約等於人在世界中存在的方式和氛圍。在漢語中,“家園”壹詞是農耕文明時代的剪影。陶淵明那句“歸去來兮,田園將蕪,胡不歸?”顯現了所有追尋家園不得但又永遠追尋的形象。撰文/新京報記者 楊司奇

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2)壹年多來,無懼外部環境變化,無論中國企業還是民眾,面對中美經貿摩擦的心態越來越成熟,越來越淡定。面對不確定性,辦好自己的事情就是最好的應對,於企業如此,於國家亦然。走過70年輝煌歲月的新中國,芳華正好,任何力量都阻擋不了前進的腳步。

3)繼今年5月之後,美方日前正式宣布將分兩批對約3000億美元自華進口商品加征10%關稅,這壹行徑違反了世界貿易組織規則,更背離了兩國元首阿根廷會晤共識和大阪會晤共識,嚴重侵犯我國合法權益。中方此番采取反制措施,是應對美方單邊主義、貿易保護主義的被迫之舉,更是堅決捍衛國家和人民利益的有力反擊。

4)斯警方稱,已有100多名嫌疑人因恐怖襲擊而被捕。

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5)壹年多來,無懼外部環境變化,無論中國企業還是民眾,面對中美經貿摩擦的心態越來越成熟,越來越淡定。面對不確定性,辦好自己的事情就是最好的應對,於企業如此,於國家亦然。走過70年輝煌歲月的新中國,芳華正好,任何力量都阻擋不了前進的腳步。